solispirLes catéchumènes frappent à la porte de l'Église
Les catéchumènes qui aujourd’hui frappent à la porte de l’Église ne sont pas ignorants de la crise que celle-ci traverse. Et pourtant s’ils osent s’adresser à elle, c’est qu’ils restent pleins d’espérance.
Ils pressentent plus ou moins clairement que l’Église est à la fois sainte et pécheresse, et qu’elle est vulnérable. Mais ils ont aussi commencé à découvrir le Christ des Évangiles et ils se sont laissés séduire par cette figure lumineuse dont ils veulent désormais en savoir plus, mais sans naïveté.
Enjeux ecclésiaux et ecclésiologiques
Ecclésial : qui concerne l'Église en tant que communauté
Ecclésiologie : étude de l'Église
Trois étapes sont présentées
Les dysfonction-nements systémiques
Enjeux ecclésiaux pour les catéchumènes
Le caractère synodale de l'Église
Les dysfonctionnements systémiques
L'Église est broyée par le cléricalisme, la sécularisation, la dislocation paroissiale, par une crise systémique dont les abus de pouvoir et les agressions sexuelles sont de tragiques et scandaleux révélateurs.
Pourquoi en parler
- Réalisme, lucidité et franchise
- Prévention et discernement
Les dysfonctionnements institutionnels
Les transgressions (les abus, la pédocriminalité et agressions sexuelles) sont des révélateurs de dysfonctionnements systémiques. En voici quelques lieux:
Les facteurs ecclésiologiques, le cumul des pouvoirs de l’Église et dans l’Église
L’image du prêtre
Le cléricalisme
Les facteurs théologiques et bibliques
L’autoritarisme dogmatique
L’autoritarisme pastoral
Les enjeux ecclésiaux pour les catéchumènes
Toute la question est de leur permettre de découvrir une Église à la fois sainte et pécheresse, sans naïveté et sans avilissement supplémentaire, en leur offrant la possibilité de jouer un rôle actif au sein de la communauté croyante.
Église à la fois sainte et pécheresse
Affirmer que l’Église est sainte, c’est la relier au Dieu saint
La sainteté ne signifie pas que l’Église est exempte du péché à la fois à travers ses fidèles mais aussi globalement
Une Église vulnérable
Évoquer l’Église vulnérable signifie qu’elle n’est pas une forteresse toute-puissante mais, comme l’a souligné le pape François, un hôpital de campagne avec ses avantages et ses limites, susceptible de favoriser une humilité accueillante de tout autre.
La crise des abus a illustré combien des prédateurs peuvent, comme s’ils avaient un sixième sens, sentir la vulnérabilité de l’autre.
Les catéchumènes qui ouvrent leur cœur sont également vulnérables aux prédateurs potentiels. Ces prédateurs peuvent profiter de cette perméabilité pour entrer indûment dans la conscience et contraindre, agresser, violer.
Travail d'équipe
Pour les catéchumènes : ils peuvent bénéficier d’une réelle altérité dans la variété des témoins qu’ils rencontrent, hommes et femmes, laïcs et prêtres.
Pour les membres du groupe d'accompagnement : l’équipe permet de s’entraider, de se soutenir mutuellement.
Il convient cependant de faire montre de prudence dans le choix des membres. À surveiller : la pluralité, la cohésion et la diversité des charismes
L’écoute dans la coresponsabilité
Tout accompagnement privilégie l’écoute, l’attention à l’autre, et non pas l’enseignement du haut de la chaire d’une prétendue autorité.
Cette posture est le contraire de celle d’un abuseur qui lui, sait, détient la vérité, impose son discours et ses exigences.
L' écoute est une attitude synodale, c'est apprendre l'un de l'autre.
Le témoignage humble et joyeux
Le pape François l’a vulgarisé dans sa catéchèse : «Transmettre la foi, ce n’est pas dire des choses ‘blablabla’ : non. C’est raconter l’expérience de la foi» sans propagande…
Être témoin du Christ agissant en soi, en consentant à se (laisser) défaire des prétentions narcissiques du moi comme si j’étais le centre du monde et/ou possédais Dieu
Annoncer l’Évangile avant tout
Ce dont Jésus parle, c'est d’une bonne nouvelle pour chacun, c’est d’une foi qui est d’abord con-fiance (foi-avec).
Trouver un langage accessible à nos contemporains.
Une Église baptismale et synodale
Peuple de baptisés (...) l’Église ne repose ni sur la perfection de quelques-uns, ni sur les ministères cléricaux, ni sur sa hiérarchie, elle repose sur le «marcher ensemble», synodal, d’hommes et de femmes tous égaux par leur baptême.
Cette posture est essentielle, non seulement pour lutter contre les abus de pouvoir et certains dysfonctionnements ecclésiaux, mais aussi pour construire encore et toujours l’Église du Christ
C’est souvent avec enthousiasme qu’il/elle (catéchumène) frappe à la porte de l’Église pour entamer un chemin vers le baptême. Cette fougue, cette ivresse semble ouvrir des chemins totalement nouveaux, et donne souvent à l’impétrant le sentiment que tout est possible, voire que rien ne lui résiste, qu’il/elle irait jusqu’au bout du monde.
Mais il faut aussi reconnaître que des prédateurs sentent une vulnérabilité accrue pour exercer une emprise qui peut être délétère. Cela rappelle l’exigence absolue de la prévention et donc la réforme des dysfonctionnements institutionnels, et la conversion des cœurs à laquelle le processus synodal en cours devrait aider.
– Marie-Jo Thiel