solispirRecommandation de la lecture
de l’Écriture Sainte
VATICAN II
C’est pourquoi tous les clercs, en premier lieu les prêtres du Christ, et tous ceux qui s’adonnent légitimement, comme diacres ou catéchistes, au ministère de la parole, doivent, par une lecture sacrée assidue et par une étude approfondie, s’attacher aux Écritures, de peur que l’un d’eux ne devienne “un vain prédicateur de la Parole de Dieu au-dehors, lui qui ne l’écouterait pas au-dedans de lui ”, alors qu’il doit faire part aux fidèles qui lui sont confiés, spécialement au cours de la sainte liturgie, des richesses sans mesure de la parole divine.
De même le saint Concile exhorte de façon insistante et spéciale tous les fidèles du Christ, et notamment les membres des ordres religieux, à acquérir, par la lecture fréquente des divines Écritures, “la science éminente de Jésus Christ” (Ph 3, 8). “En effet, l’ignorance des Écritures, c’est l’ignorance du Christ”. […] Qu’ils se rappellent aussi que la prière doit aller de pair avec la lecture de la Sainte Écriture, pour que s’établisse un dialogue entre Dieu et l’homme, car “nous lui parlons quand nous prions, mais nous l’écoutons quand nous lisons les oracles divins.
ÉPISCOPAT LATINO-AMÉRICAIN ET DES CARAÏBES
Il est donc nécessaire de proposer aux fidèles la Parole de Dieu comme don du Père pour la rencontre avec Jésus-Christ vivant, chemin de ”conversion authentique, de communion renouvelée et de solidarité”. Cette proposition sera un moyen de rencontre avec le Seigneur si on présente la Parole révélée, contenue dans l’Écriture, comme source d’évangélisation. Les disciples de Jésus aspirent à se nourrir du Pain de la Parole: ils cherchent à accéder à l’interprétation juste des textes bibliques, à les utiliser comme moyen de dialogue avec Jésus-Christ, à en faire l’âme de leur propre évangélisation et de l’annonce de Jésus à tous.
De là, l’importance d’une “pastorale biblique” entendue comme animation biblique de la pastorale, qui soit une école d’interprétation ou de connaissance de la Parole, de communion avec Jésus ou de prière avec la Parole, et d’évangélisation “acculturée ”ou de proclamation de la Parole. Cela exige, de la part des évêques, des prêtres, des diacres et des ministres laïcs de la Parole, une approche de la Sainte Écriture qui ne soit pas seulement intellectuelle et documentaire, mais bien qui vienne d’un cœur “affamé d’entendre la Parole du Seigneur”(Am 8,11).
BENOIT XIV
Dans cette ligne, le Synode a invité à un engagement pastoral particulier pour faire ressortir la place centrale de la Parole de Dieu dans la vie ecclésiale, recommandant
«d’intensifier “la pastorale biblique” non en la juxtaposant à d’autres formes de la pastorale, mais comme animation biblique de toute la pastorale. Il ne s’agit donc pas d’ajouter quelques rencontres dans la paroisse ou dans le diocèse, mais de vérifier que, dans les activités habituelles des communautés chrétiennes, dans les paroisses, dans les associations et dans les mouvements, on a vraiment à cœur la rencontre personnelle avec le Christ qui se communique à nous dans sa Parole. Ainsi, si “l’ignorance de la Sainte Écriture est ignorance du Christ”, l’animation biblique de toute la pastorale ordinaire et extraordinaire conduira à une plus grande connaissance de la personne du Christ, Révélateur du Père et plénitude de la Révélation divine.
J’exhorte donc les Pasteurs et les fidèles à tenir compte de l’importance de cette animation : ce sera aussi la meilleure façon de faire face à certains problèmes pastoraux mis en évidence au cours de l’Assemblée synodale liés, par exemple, à la prolifération des sectes qui répandent une lecture déformée et instrumentalisée de la Sainte Écriture. Là où les fidèles ne se forment pas à une connaissance de la Bible selon la foi de l’Église dans le creuset de sa Tradition vivante, on laisse de fait un vide pastoral dans lequel des réalités comme les sectes peuvent trouver un terrain pour prendre pied. C’est pourquoi il est aussi nécessaire de pourvoir à une préparation adéquate des prêtres et des laïcs afin qu’ils puissent instruire le Peuple de Dieu dans une approche authentique des Écritures.
En outre, comme cela a été souligné durant les travaux synodaux, il est bon que dans l’activité pastorale soit favorisé aussi le développement de petites communautés,
“composées de familles, enracinées dans les paroisses ou liées aux divers mouvements ecclésiaux ou nouvelles communautés”, dans lesquelles seront encouragées la formation, la prière et la connaissance de la Bible selon la foi de l’Église.
Thomas P OSBORNE
Trois défis à relever ...
Force est de constater que, plus de cinquante ans après la promulgation de Dei verbum (1965), à bientôt cinquante ans de la fondation de la FBC (1969), et en dépit de la publication d' Evangelii nuntiandi (1975), de l'Interprétation de la Bible dans l’Église.(1993), Verbum Domini (2010) et d'Evangelii gaudium (2013), la vision de l’animation biblique de toute la pastorale rencontre des résistances a plusieurs niveaux. Je voudrais en souligner trois :
• le niveau de l'autorité et de la responsabilité en ce qui concerne l'interprétation des Écritures ;
• le niveau de la reconnaissance réelle de la sacramentalité de la parole partagée et les questions connexes concernant la liturgie et le ministère de la parole ;
• le niveau de la formation aussi bien académique (biblique et théologique) que spirituelle et même humaine de celles et de ceux qui sont appelés à exercer une responsabilité en vue de l'animation biblique de toute la pastorale, de la vie et de la mission de l’Église.
