solispirEntrée en matière
Le 30 septembre 2022 (cliquer sur l'image pour voir la vidéo)
Introduction
D’après ce récit évangélique, que faut-il faire pour vivre la mission en Église ?
Évangile selon Luc, chap. 14
De grandes foules faisaient route avec Jésus ; il se retourna et leur dit :
«Si quelqu’un vient à moi sans me préférer à son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères et sœurs, et même à sa propre vie, il ne peut pas être mon disciple.
Celui qui ne porte pas sa croix pour marcher à ma suite ne peut pas être mon disciple.
Quel est celui d’entre vous qui, voulant bâtir une tour, ne commence par s’asseoir pour calculer la dépense et voir s’il a de quoi aller jusqu’au bout?
Car, si jamais il pose les fondations et n’est pas capable d’achever, tous ceux qui le verront vont se moquer de lui :
“Voilà un homme qui a commencé à bâtir et n’a pas été capable d’achever!”
Et quel est le roi qui, partant en guerre contre un autre roi, ne commence par s’asseoir pour voir s’il peut, avec dix mille hommes, affronter l’autre qui marche contre lui avec vingt mille ?
S’il ne le peut pas, il envoie, pendant que l’autre est encore loin, une délégation pour demander les conditions de paix.
Ainsi donc, celui d’entre vous qui ne renonce pas à tout ce qui lui appartient ne peut pas être mon disciple.
L’Église n’a pas à proprement parler de «mission»
Dieu seul a l’initiative du renouveau ecclésial : acte de création
Peut-être avons-nous besoin d’être convertis si:
1. L’on ne sait pas vraiment comment ni où être missionnaires… 2. C’est important, d’abord et avant tout, que les autres se convertissent… 3. Nous confondons «mission» et «prosélytisme»…
La conversion missionnaire : une réponse à une séduction!
1. L’Église n’a pas à proprement parler de «mission»
Bien qu’il apparaît dans la traduction française de la Bible, le mot «mission» n’apparaît pas dans le Nouveau Testament.
Le grec emploie plutôt les verbes envoyer, expulser, expédier…
Mt 10, 5 : «Jésus envoya ses douze hommes en mission…» Du grec traduit en français, on trouve plutôt: «Ceux-ci les douze envoya - Jésus, prescrivant à eux disant…»
Le terme mission n’est donc pas dans le grec mais plutôt l’action de Jésus qui envoie. Ici, dans le grec, celui qui pose l’action c’est Jésus… Les apôtres sont agents à la forme «passive» puisqu’il sont «expulsés…»
Ac 13, 4 : «Se trouva ainsi envoyé en mission par le Saint-Esprit». Or, dans le grec, traduit en français on trouve plutôt : «Eux donc, expédiés par le Saint Esprit descendirent à Séleucie…»
Ici, dans le grec, celui qui pose l’action c’est l’Esprit… Même chose pour toutes les expressions «mission» en français qui ne se retrouve à nulle part en grec !
«Mission»
Tout d’abord en raison de l’étymologie du mot mission. Il provient du latin missio qui signifie «action d’envoyer ; libération d’un prisonnier».
Si la mission est «l’action d’envoyer», il devient évident que l’on ne peut «posséder», en propre, une action ! Donc, on ne possède pas la mission ! C’est peut-être elle qui doit nous «posséder» !
Dictionnaire Historique de la langue française, «Mission», Dictionnaire le Robert, Paris, 1992, Page 1253.
L’Église n’a pas à proprement parler de «mission»
Bien que cette mission nous demande un engagement généreux, ce serait une erreur de la comprendre comme une tâche personnelle héroïque, puisque l’œuvre est avant tout la sienne, au-delà de ce que nous pouvons découvrir et comprendre. Jésus est «le tout premier et le plus grand évangélisateur». Dans toute forme d’évangélisation, la primauté revient toujours à Dieu, qui a voulu nous appeler à collaborer avec lui et nous stimuler avec la force de son Esprit. La véritable nouveauté est celle que Dieu lui-même veut produire de façon mystérieuse, celle qu’il inspire, celle qu’il provoque, celle qu’il oriente et accompagne de mille manières. Dans toute la vie de l’Église, on doit toujours manifester que l’initiative vient de Dieu, que c’est «lui qui nous a aimés le premier» (1 Jn 4, 19) et que «c’est Dieu seul qui donne la croissance» (1 Co 3, 7). Cette conviction nous permet de conserver la joie devant une mission aussi exigeante qui est un défi prenant notre vie dans sa totalité. Elle nous demande tout, mais en même temps elle nous offre tout.
Pape François, Exhortation apostolique Evangelii gaudium
Un peuple pour tous
Le salut que Dieu nous offre est œuvre de sa miséricorde. Il n’y a pas d’action humaine, aussi bonne soit-elle, qui nous fasse mériter un si grand don. Dieu, par pure grâce, nous attire pour nous unir à lui. Il envoie son Esprit dans nos cœurs pour faire de nous ses fils, pour nous transformer et pour nous rendre capables de répondre par notre vie à son amour. L’Église est envoyée par Jésus Christ comme sacrement de salut offert par Dieu. Par ses actions évangélisatrices, elle collabore comme instrument de la grâce divine qui opère sans cesse au-delà de toute supervision possible. Benoît XVI l’a bien exprimé en ouvrant les réflexions du Synode : «Il est (…) important de toujours savoir que le premier mot, l’initiative véritable, l’activité véritable vient de Dieu et c’est seulement en s’insérant dans cette initiative divine, c’est seulement en implorant cette initiative divine, que nous pouvons devenir nous aussi – avec Lui et en Lui – des évangélisateurs». Le principe du primat de la grâce doit être un phare qui illumine constamment nos réflexions sur l’évangélisation.
Pape François, Exhortation apostolique Evangelii gaudium
Tout cela signifie alors…
Que l’Église est appelée à se faire «mendiante» de la volonté du Père et «quémandeuse» de l’intelligence intérieure de la mission du Fils et de l’Esprit !
Que la «mission» est donc à accueillir de manière neuve chaque jour! Quand on croit connaître et maîtriser le sens et les moyens de la mission, peut-être nous a-t-elle alors échappé ! Qui peut prétendre vraiment connaître et maîtriser le dessein du Père, la mission du Fils et celle de l’Esprit ?
Que la mission n’est probablement pas affaire de «recettes qui marchent», de «procédures efficaces», de «méthodes qui donnent des fruits». Cela correspondrait plutôt à des moyens qui permettent d’être nous-mêmes satisfaits de ce que nous souhaitons construire, édifier ou transformer.
La mission est plutôt l’expérience d’être expulsés de nous-mêmes, envoyés là où l’on ne s’y attendait pas, expédiés là où l’on ne serait peut-être pas allés spontanément !
L’Église ne s’envoie donc pas elle-même. Puisqu’elle est envoyée dans la suite du Christ et de l’Esprit, elle ne peut donc pas vraiment «organiser» la mission. C’est la mission qui organise l’Église !
2. Peut-être avons-nous besoin d’être convertis si:
Si «l’on ne sait pas comment» être missionnaire(s)…
Si nous sentons que nous avons perdu nos moyens et ne savons pas comment prendre l’«initiative»… c’est peut-être parce que ce sont les moyens de Dieu qu’il nous faut épouser et que c’est l’initiative de Dieu qu’il faut accueillir en nous…
C’est peut-être que nous n’avons pas vraiment «discerné ensemble» la volonté de Dieu et «écouté» là où Dieu nous envoie aujourd’hui…
Si c’est important pour nous, pour vous,
que «les autres» se convertissent…
Parce que nous, «nous avons déjà fait la rencontre de Jésus Christ»… C’est acquis… Mais eux… c’est évident qu’ils ne l’ont pas faite…
Peut-être alors sommes-nous à la frontière d’une attitude qui souhaite «sauver les autres», «changer les autres», «guérir les autres», «transformer les autres»…
Mais attendez… Dans la vraie vie, dans vos familles et vos relations, pouvez-vous vraiment «sauver les autres», «changer les autres», «guérir les autres» et «transformer les autres»?
Si nous confondons «prosélytisme» et «évangélisation»
« L’apostolat est autre chose qu’une propagande et plus encore que la publicité. La propagande vise seulement à répandre des idées, à gagner des adhérents; pour cela, elle emploie des moyens d’efficacité plus ou moins mécaniques, plus ou moins massifs, comportant des éléments de pression, de conditionnement psychologique. La propagande considère le résultat matériel, chiffrable. Quand elle s’exerce ainsi dans le domaine religieux et surtout dans un climat de gains numériques ou d’accroissements confessionnels, on parle de «prosélytisme».
Yves CONGAR, ‘Apôtres & apostolat’, Encyclopædia Universalis [en ligne], consulté le 13 septembre 2020. URL : http://www.universalis-edu.com.acces.bibl.ulaval.ca/encyclopedie/apotres-et-apostolat/
«Il existe un danger qui réapparaît – il semblait dépassé, mais il a tendance à réémerger — : confondre évangélisation et prosélytisme. Non. L’évangélisation est le témoignage de Jésus-Christ, mort et ressuscité. C’est lui qui attire. C’est pour cela que l’Église grandit par attraction et non par prosélytisme, comme l’avait dit Benoît XVI. Mais cette confusion est un peu née d’une conception politico-économique de l’«évangélisation», qui n’est plus une évangélisation. Ensuite la présence, la présence concrète, qui fait qu’on te demande pourquoi tu es ainsi. Et alors, tu annonces Jésus-Christ. Il ne s’agit pas de chercher de nouveaux membres pour cette «société catholique», non; c’est faire voir Jésus : qu’il se fasse voir dans ma personne, dans mon comportement; et ouvrir à travers ma vie des espaces à Jésus.»
Pape François, La Joie de l'Évangile
Si nous confondons «prosélytisme» et «évangélisation» puisque nous sommes parfois déçus et même désabusés par l’«inefficacité» de nos actions pastorales…
«…Au final, après tous nos efforts, croient-ils vraiment en Jésus Christ?»
«…Au final, après tous nos efforts, s’attachent-ils vraiment à l’Église?»
«…Si les parents ne s’impliquent pas, c’est bien de valeur, ils n’auront pas les sacrements pour leurs enfants!»
«…Si les enfants et les parents manquent une rencontre, c’est bien de valeur, ils devront la reprendre ! Autrement, ça ira à l’année suivante!»
«…On a eu autant de personnes que l’année dernière ! Ça fonctionne encore!»
«…On a encore moins de personnes que l’année précédente ! Il faut changer, ça ne fonctionne plus, ça attire de moins en moins!»
Si nous confondons «prosélytisme» et «évangélisation» puisque pour nous, «c’est devenu urgent d’évangéliser si on ne veut pas être les derniers de cette Église !»
«Si on veut qu’il y ait encore des chrétiens dans notre province… «il faut» absolument être plus efficaces dans la mission!»
«Si on veut que nos églises continuent d’exister…, «il faut» devenir de meilleurs missionnaires!»
Que la mission n’est probablement pas affaire de «recettes qui marchent», de «procédures efficaces», de «méthodes qui donnent des fruits». Cela correspondrait plutôt à des moyens qui permettent d’être nous-mêmes satisfaits de ce que nous souhaitons construire, édifier ou transformer.
«Si on veut sauver nos églises et nos communautés chrétiennes… «il faut» absolument faire de nouveaux chrétiens!»
Choix missionnaire et auto-préservation
J’imagine un choix missionnaire capable de transformer toute chose, afin que les habitudes, les styles, les horaires, le langage et toute structure ecclésiale devienne un canal adéquat pour l’évangélisation du monde actuel, plus que pour l’auto-préservation.
La réforme des structures, qui exige la conversion pastorale, ne peut se comprendre qu’en ce sens: faire en sorte qu’elles deviennent toutes plus missionnaires, que la pastorale ordinaire en toutes ses instances soit plus expansive et ouverte, qu’elle mette les agents pastoraux en constante attitude de «sortie» et favorise ainsi la réponse positive de tous ceux auxquels Jésus offre son amitié.
Pape François, La Joie de l'Évangile
3. Dieu seul a l’initiative du renouveau ecclésial : acte de création
Jésus est «le tout premier et le plus grand évangélisateur».
Dans toute la vie de l’Église, on doit toujours manifester que l’initiative vient de Dieu, que c’est «lui qui nous a aimés le premier» (1 Jn 4, 19) et que «c’est Dieu seul qui donne la croissance» (1 Co 3, 7).
Cette conviction nous permet de conserver la joie devant une mission aussi exigeante qui est un défi prenant notre vie dans sa totalité. Elle nous demande tout, mais en même temps elle nous offre tout.
Pape François, La Joie de l'Évangile
4. La conversion missionnaire : une réponse à une séduction!
Metanoïa - retournement, conversion
«Metanoïa - retournement, conversion, ces mots signifient un changement de disposition transformant toute l'existence : une inversion des pôles radicale, illimitée et inconditionnelle,
par laquelle la vie est vécue a partir de Jésus Christ et vers lui, et qui se concrétise dans les structures et les réalisations sacramentelles et ecclésiales.
Conrad Baumgartner, Le processus de la conversion et de ses accompagnateurs, dans Concilium, no 211, 1987, page 58.
«La conversion est un don de Dieu. C’est le Père qui a l'initiative de la rencontre. C'est lui qui nous attire vers son Fils. C'est lui qui, par son Esprit, nous donne la foi. Mais il n'en respecte pas moins notre liberté. Il se plie aux réponses de l'homme, comme le montrent le cheminement de l’Ancien Testament et l’éducation des Apôtres. Il ne force personne : chacun est libre d' accueillir ou de refuser le Christ.»
André Laurentin et Michel Dujarier, Le catéchuménat, données de l’histoire et perspectives nouvelles, Coll. Vivante liturgie (83), Paris, Éditions du Centurion, 1979, p. 116.
Je crois que la conversion est une réponse à une séduction…
Seigneur, tu m’as séduit, et j’ai été séduit ;
tu m’as saisi, et tu as réussi.
À longueur de journée je suis exposé à la raillerie, tout le monde se moque de moi.
Chaque fois que j’ai à dire la parole, je dois crier,
je dois proclamer : «Violence et dévastation!»
À longueur de journée, la parole du Seigneur attire sur moi l’insulte et la moquerie.
Je me disais : «Je ne penserai plus à lui, je ne parlerai plus en son nom.» Mais elle était comme un feu brûlant dans mon cœur, elle était enfermée dans mes os. Je m’épuisais à la maîtriser, sans y réussir.
C’est pourquoi,
mon épouse infidèle,
je vais la séduire,
je vais l’entraîner
jusqu’au désert,
et je lui parlerai cœur à cœur
Osée, Chapitre 2
Si nous sommes et devenons sans cesse une Église
de plus en plus synodale…. Nous serons alors :
Ensemble en marche, scrutant les Écritures afin d’écouter de la Parole du Maître…
Ensemble en marche, permettant à la Parole vivante faire la vérité et nous révéler notre péché…
Ensemble en marche, répondant à l’appel de notre pasteur de nous revêtir de «toile à sac» et de nous asseoir dans la cendre…
Ensemble en marche, consentant non pas à faire «notre volonté» mais d’abord et avant tout discernant la volonté du Père par le Fils et l’Esprit et nous laissant envoyer afin de l’accomplir…
Ensemble en marche, délaissant nos certitudes et de nos «richesses» par rapport à notre conception de notre engagement qui peut devenir si rapidement une «possession» : «mon ministère», «mon Église», «mes projets», «mes certitudes», «mes fidèles…»…
Ensemble en marche, nous apprenant la pauvreté, l’humilité et nous retournant sans cesse vers le Maître dans l’intimité du souffle de son Esprit…
Alors, demeurant en permanente «conversion missionnaire». Seule cette conversion engendrera d’abord en nous des disciples, inutiles et quelconque, au service d’une mission qui ne nous appartient pas et à laquelle nous nous associons, joyeux et libres !
L'envoi des 72 disciples
Après cela, le Seigneur désigna soixante-douze autres disciples et les envoya deux par deux devant lui dans toute ville et localité où il devait aller lui-même. (Luc, 10).
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Lisez le texte: La façon originale de participer.....à la mission d’évangélisation de Jésus
La façon originale de participer...
à la mission d’évangélisation de Jésus
Évangile selon Jean 5, 30
Moi, je ne peux rien faire de moi-même ; je rends mon jugement d’après ce que j’entends, et mon jugement est juste, parce que je ne cherche pas à faire ma volonté, mais la volonté de Celui qui m’a envoyé.
Lettre aux Hébreux 4, 12-13
Elle est vivante, la parole de Dieu,énergique et plus coupante qu’une épée à deux tranchants ; elle va jusqu’au point de partage de l’âme et de l’esprit, des jointures et des moelles ; elle juge des intentions et des pensées du cœur. Pas une créature n’échappe à ses yeux, tout est nu devant elle, soumis à son regard ; nous aurons à lui rendre des comptes.